征服海北岸，卡斯提亚南部重镇城市，特卢瓦。

黑夜的时分的特卢瓦，一片安然寂静，在靠近港口的某家高档酒店的套房内此时正亮有微微的灯光，一身睡衣的多萝西此时正坐在房间的沙发之上，脑中审视着不久之前才使用狼血会密传与图书馆杂闻兑取回来的异界知识，确认着它们的来历与用途。

这一次兑取来的异界知识一共有两份，第一份的《伏都教秘规》是来自一个和自己以前所处的地球几乎没有什么差别的世界，所谓伏都教自己以前也有所耳闻。

伏都教，是一种起源于西非地区的宗教，是西非原住民们在对抗欧洲殖民者宗教入侵时候的产物。据说在地球的殖民运动时期，强大的殖民者占据土著们的土地并奴役他们之时，也带来了自己的宗教基督教。

殖民者向土著们强制传播自己的基督教，让他们进行强制改信，然而土著并不想放弃自己原本传承的信仰，但是又无法与殖民者的强大武力相抗衡，于是乎便想出了一个假意信仰的法子。土著们将自己原本所信仰的神明与基督教的神和圣徒进行了糅合，将殖民者的天主当成自己的神来膜拜，同时也将自己宗教的仪式融合进入了基督教之中，在基督教的外壳之下保留了自身原本信仰的内核，以此来对抗殖民者的宗教入侵。

这种特殊的信仰方式在持续的发展并且又糅合了其他各种杂乱的东西之后，终于形成了伏都教，在多萝西原本所处的地球，伏都教依然发展昌盛，甚至是某些国家的国教。

现在多萝西手上的这份《伏都教秘规》，正是伏都教早期时期，西非土著们在进行信仰伪装之时，积累出的经验与守则，由于现在的夏树与西非土著的情况颇具相似性，上面的很多内容都能够作为多萝西的参考。

另外一份知识的内容是《天草十字凄教市隐之卷》，这份知识的内容出自魔法禁书目录的世界，而多萝西以前所处的地球世界其实也有类似的内容。

天草十字凄教，是十字教……亦或者说魔禁世界的基督教在传入古代日本之后所形成的产物，十字教在日本的战国时代开始大量的传入日本，而在战国时代结束进入到了江户时代之后，统一天下的幕府政权为了巩固自身废止了十字教的传播，并在开始迫害全国的十字教徒，在幕府的高压之下，日本的十字教徒被迫转入了地下，成为了一种地下教会。

转入地下的天草十字凄教一直以来生存在幕府当局的追捕之中，因此不得不用尽方法来隐藏自身的信仰，在长期的对抗之中，他们创造出了一系列进行隐秘宗教活动的行动，专长在台面之下做事。

比方说他们会将十字教的教义和神道教与佛教有限结合，将十字教的天主与圣徒当成是神或佛来膜拜，将各种各样的宗教活动隐秘在平时各种各样的日常生活之中，在平常对话，穿着，散步，用餐等看似普通的日常活动之中暗中进行仪式或咏唱，以日常来迷惑幕府，在暗中维持自己的信仰。

而这一份《天草十字凄教市隐之卷》，所讲述得便是这么一种将宗教活动融入日常的方法，上面记载了如何将各种仪式简略化，隐蔽化，日常化的方法与心得，完全通读的话，甚至可以在大庭广众之下的闹市区进行宗教活动。

天草十字凄教这个名字虽然是魔禁世界之中特有的，但是在多萝西身处的原本地球世界的古代日本，其实也是有类似的组织的，魔禁的十字教事实也相似于基督教。

伏都教是西非民众们为了保留自己信仰的原始宗教，将基督教之中的天主与圣徒当成是自己的神来膜拜。天草十字凄教是日本古代基督徒们为了保留自己信仰的基督教，将神道教与佛教之中之中的神佛当成是天主或圣徒来膜拜。

这二者看上去虽然截然相反，然而事实上本质确实一样的，都是在一个强权的压迫之下，为了保留自己信仰而无奈进行的一些手段，都是在对于强权的抗争之下人们自发开发出来的进行隐蔽抗争的方法，这两份知识虽然敬仰的神都截然不同，但是同样都是抗争者在抗争过程之中所积累下来的宝贵经验，这对于多萝西后续工作的开展有着很大的助力。

‘有了这两份玩意，再加上狼血会的那一份密传，那么我的参考资料就算非常的丰富了，现在只需要等获得夏树信仰的详细资料，就可以正式的帮他们拟定假意改信指南了，有这么多的参考在这里，这弄起来完全不算难。

‘这样一来的话，凡尼娅和其他的朝圣者安全了，夏树的人民得救了，教会的势力扩展了，我也又收获了一批灵性，你好我好大家好……感觉皆大欢喜啊，这家家都好的结局，真的没有谁在亏吗？’

坐在沙发上，多萝西沉思的想到，她在仔细的思索着夏树的这一系列遭遇之后，心中有了一丝想法。

‘话说回来，夏树这么一个不怎么与外界接触的南岛土著，是怎么这么详细的了解到朝圣者船队缺乏护卫的情报，从而在船队航行的路线上精准的袭击的。

‘时间跟地点都那么的好，这肯定是有了充分情报之后特地安排出来的伏击活动，但是教会的情报可不是轻易能获取的，这不可能是占卜，连我都无法击破教会的反占卜防御，更别说夏树了。

‘所以说……夏树应该是从什么特殊渠道得来了这条情报，看来之后可以好好的问一下他们了。’

坐在沙发上，多萝西在脑中思索着想到，随后她又将注意力转移到了夏树的那一边，准备接着进行接下来的行动。

……

此时的夏树主岛，依旧还处于黑夜之中，凡尼娅在成功的劝说完安曼之后，安曼决定了明天一早召集各岛的长老商讨假意改信一事，并且承诺凡尼娅在商讨有了结果之后，就向教会送信，并向凡尼娅开放夏树的文献以供她送去自己部族的祭司，让其参考制定出适合夏树的假意改信方案。

不过多萝西可不想等这么久，她立即的示意凡尼娅，让她对安曼说如果想要在讨论之中说服各个长老，就必须即刻得拿出一些可行的方法出来让他们看看，否则的话可能会因为意见不一致陷入长期的扯皮之中，导致错过最佳的表达皈依时机。

若是等教会的营救队把人质给强行救出一部分，或是等舰队开到夏树门口了这边后才选择皈依，那么诚意就会大打折扣，别人接不接受都是个问题。

所以现在的时间是争分夺秒的，必须在教会采取实际行动之前，抢先放人皈依，必须全体夏树高层快速的达成共识，虽然丰树祭司安曼在夏树拥有最重要的最高地位，但是也不也是完全不能顾及其他人的意见，讨论的时候如果不能稍微拿出几个具体的执行法出来，那么是不太足以服众的。

因此凡尼娅向安曼说自己希望现在就去查看夏树岛的文献，她可以让自己部族的祭司连夜的帮忙先弄出几个隐藏仪式的方法，然后安曼再用这些方法明天去说服其他的长老。

“连夜……也就是说，你现在就能够联系到你们的祭司，她也愿意现在来帮我们想方法吗？真是有心了啊……不过就只有一个晚上的话……真的能够制定出适合我们的隐藏方法吗？”

夏树的祭祀广场之上，安曼对着凡尼娅眉宇微皱的说道，而凡尼娅则是点了点头的回答。

“放心吧，我们的祭司大人是一位知识渊博，涉猎广泛，能力很强的人，我们有着丰富的信仰隐藏经验，一个晚上虽然不出制定出全套的方案来，但是弄出一小部分让你更好说法那些长老是没有问题的。”

“能力很强的祭司吗？那既然如此……就麻烦你们了……”

安曼这样的向着凡尼娅回应着说道，接着他便带着凡尼娅走向了自己的长屋，在长屋后方的一处暗室之中，凡尼娅见到了丰树祭司收藏的夏树文献，那是一卷卷被束之高阁的兽皮，以及少量的泛黄古书。

在得到了这些抄写文字的兽皮与古书之后，多萝西让凡尼娅在地上画了一个法阵，摆了一个没有什么意义的仪式，然后将这些兽皮卷轴与古书挨个的放在法阵之中过目，在安曼的眼中，凡尼娅似乎正是在用这个仪式将文献的内容传递给她那个部族的祭司。

而事实也差不多，只不过多萝西并非是什么丰饶的祭司，而这个法阵并没有什么用，多萝西完全是通过凡尼娅的视觉开始慢慢的将安曼收藏的夏树文献看了个遍。

就这样，多萝西开始对于夏树群岛以及夏树的丰饶信仰有了一个初步的了解。

多萝西了解的，是夏树的文字与语言，她查看了夏树文字与伊维格文字的详细译本，与夏树刃学习伊维格语的教材，她发现夏树语与整个大陆语言的差别并不算很远，它与伊维格语有很多接近的地方，应该也是曾经主大陆通用语帝国语演化过来的，在第三纪的时候，夏树应该也是帝国的一部分。夏树语并非是新大陆灵印语那样完全独立于帝国语的语言。

因为夏树语也是帝国语演化的偏远分支，对于已经掌握了好几门帝国语分支的多萝西而言，学习难度并不高，没半个小时就掌握得七七八八了，接下来多萝西在通读其他夏树文献的时候，便几乎没有遇上过什么明显的障碍。

掌握了语言，多萝西对于夏树文献得研究就开始了，这些文献之中绝大多数并没有识毒的普通文献。它们一部分是夏树的简略历史文献，记载了夏树各岛数百年以来的各种事件，天灾时刻，包括历代祭司以及长老的名单等等。一部分是夏树的生产文献，记载了岛屿农业耕作的要领，记载了夏树从古至今延续的捕鱼手法，制船手法等等。一部分是夏树的各类风俗礼仪，祭祀规范，这其中多与丰饶女神有关。

多萝西很自然的将主要的注意力集中在了这第三部分的文献之上，这也是识毒最多的部分，在研读了这一部分的文献之后，多萝西对于夏树人眼中的丰饶信仰有了具体的印象。

在夏树人的信仰之中，丰饶女神是一名崇尚自然和谐，慈爱善良的女神，她掌管着生命，森林，生育，丰收，自然等权能，是一切生命的母亲，是万物之母，丰饶之母，地母之神。

夏树人在进行生产生活活动之时，都会向着这位女士祈祷，祈祷庄稼丰收，祈祷捕鱼丰收，祈祷能有孩子，祈祷平安健康，丰饶之母的神殿位于森林之中，是亲和自然的露天状态。

总而言之，丰饶之母在夏树信仰之中，是一名典型的丰收神，保育神，自然神的形象，夏树的各种宗教活动都基本上是以祂为核心展开的。

除了丰饶之母外，夏树还信仰一位名为浪潮行者的神明，又被称为行浪者，这位是夏树人所尊奉的海神，传说祂是丰饶女神的忠诚的使者与卫士，女神将大海交于祂来掌控。对于身为岛民长期在海上生活的夏树人来说，行浪者也是一名重要的神明，凡是出海之前，必会向祂祈祷大海的平静。

祭祀广场之上，那摆着鱼类贡品，开有鲜花的圣坛便是属于行浪者的，所有得夏树战士们，都更为的敬重行浪者，他们认为自己御水的能力便是来源于行浪者对于他们先祖的亲自教导。

是的，在夏树之上，传承着波涛之途的非凡支途，他们这里有着波涛之途由学徒到白垩的所有仪式，夏树的战士和海渊教一样都是波涛之途的非凡者。

夏树传承着一种名为浴潮法的灵性积累法，在大海得海面之下，存在着一种名为“丰流”的独特海流，构成这种海流的海水据说是海洋的精华，是自然造就出的灵之海流。

这种丰流在海面之下飘摇不定，时有时无，以完全不同于正常海流的流向在整个大海之中四处的乱窜，被这种海流流过的海域会变得更加的富饶，海里的生物也会自然而然的被这种海流给吸引。

经验丰富的夏树人，可以通过大海之中鱼群细微的动向，来判断出这种行踪不定海流的位置，他们在驾船的前往到海流的上方之后，跳入大海之中，潜水寻找海流的位置，在找到海流之后，他们会与众多海洋生物一起，以特定的方式沿着海流前游，在这个过程之中汲取来自海流，来自海洋本身的灵性，偶尔得时候，甚至能够在丰流之中寻得一些奇妙的宝物。

这种丰流在浅层海域十分的少且灵性稀薄，而在越深的海中越多且灵性丰富，因此对于夏树的非凡者来说，潜入更深的海域能够活动更多的灵性，但是也会面临着更高的风险，深潜不仅仅考验着体魄，在越深的海中，有着凶残的大型食肉海洋生物在游荡，甚至还有奇异古怪的海兽栖息其中，它们也会被这种丰流吸引，这对于想要深潜的获取更多灵性的夏树非凡者来说，是极其危险的考验，几乎每年都会有深浅潜的夏树战士因为不同的原因无法浮到海面上来，他们或死于深海黑暗的高压环境，或死于危险的海中猎食者，因此修习这样的灵性积累法需要莫大的勇气。

这便是夏树的浴潮法，一种通过不断下潜来寻找大海的馈赠，十分危险的灵性积累法，是他们自古传承下来，属于勇士的灵性积累法。

而夏树本身，也是千年之前强大丰饶信仰，海洋分支的残余。